大仁大义、大智大勇之品德，方能效仿此道。

　　然而，此类君王，自人皇之后，至今尚未诞生一位。”

　　众人闻言，即便是朱九渊也不禁点头。

　　李青以人族之中，最受人敬仰的人皇为例，总结他的治国之道。

　　得到在场所有人的认可。

　　司马镜听后，更加对王道和霸道好奇起来。

　　追问道：“何为王道？”

　　原先怒斥和批判李青的读书人，此时一个个凝神期待。

　　李青回道：“帝道无往不胜，王道无败而必胜。

　　自孔圣之后，君王皆以礼治国，以德为政。

　　所谓王道，便是君王、官员拥有高尚的德行。

　　处于高尚的德行，君王的行为大抵都是仁爱万民。

　　于是仁道之君，往往用德行来教化百姓，谓之以德服人。

　　以德服人者，中心悦而诚服也。

　　王道治国，实行仁政，能赢得百姓的拥护，使国家长治久安。

　　然而，拥有如此高尚德行之君王，古来鲜有。

　　便是当代君王德行高尚，又岂能保证后世君王，同样德行高尚？

　　因此，我以为君王有大仁大义、大智大勇之品德，便奉行帝道，一统天下。

　　君王德行高尚时，可以王道治国，无败而必胜。

　　若君王并无高尚之德行，王道必败而无胜。”

　　王道之说，李青在孔圣的治国之道中，加入了仁政这个概念。

　　继承和完善了孔圣的思想。

　　引得孔嵬眼中精光闪烁，时而激动，时而兴奋。

　　“王道便是在以德为政的基础上行仁政，长青王道之论，令老夫豁然开朗！

　　君王德行高尚，王道无败而必胜。君王缺乏德行，王道必败而无胜。”

　　上千名读书人，还有在场的大儒。

　　都觉得李青在孔圣以德为政的基础上阐述的王道思想，十分正确，无从反驳。

　　虽然不满李青不尊礼制，此时却也心悦诚服。

　　不等司马镜发问，孔嵬抢先问道：“请教长青，何为霸道？”

　　听到前面帝道和王道的分析，在场众人，越发地认真聆听了起来。

　　整个国子监广场，一片安静，都静静地等待李青治国之道中的第三种方式。

　　李青道：“王道以德服人，霸道以力服人。

　　以德服人者，中心悦而诚服也。以力服人者，非心服也，力不赡也。

　　王道重仁政，以德治国。霸道重律法，以法治国。

　　王道治国，需君王德行高尚。且教化百姓要耗费大量的精力和时间，需百官同样具有高尚的德行。见效慢，但效果长远。有长治久安之效。

　　霸道治国，依法治国，用智和力，以利服人，以利诱人，以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下，是万民畏法而顺之。

　　霸道治国，国力提升立竿见影。战时所向披靡，无坚不摧。但霸道致命之处在于不能持久。

　　一旦利益消失，或律法过于严苛，将导致官员徇私枉法，以权谋私

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