能站出来反对的人，都是真正有信仰的人。”
“他们提出来的意见或许不正确，但也能作为它山之玉，让我们审视反省自身。”
李维语气诚恳地说。他也没假作大度。
他是真的尊重那些有自己坚持的真反对派，不管他们的意见有多离谱。
而他讨厌的，也只是那些见风使舵的伪反对派。
比如说《皮城日报》的那帮文人。
在领风者发迹之前，这帮人天天写文章痛骂领风者，把领风者说成一群仇富的心理变态，妄图不劳而获的祖安底层渣滓。
可当领风者得势之后，这帮人就又态度180度转弯，天天在报纸上为领风者歌功颂德，连一丁点儿负面内容都不敢写
“这种人才是真正的害虫。”李维很不客气地评价道：“这些人之前满口自由精神，之后又满口迦娜主乂，归根结底，无法是慕强者对权力的献媚而已。”
他在双城就批评过这种现象。
所以，在李维的引导下，大家发现领风者并不像诺克萨斯一样，物理消灭异见人士；
也不像皮尔特沃夫一样，表面尊重言论自由，暗地里派家族密探物理消灭反对者。
于是，他们也就敢于站出来提意见了。
“内瑟斯先生您刚刚提出的意见，就是我们重点讨论过的问题。”
“那就是领风者现在的集中制合不合理，领风者作为‘先锋’的理论，到底正不正确？”
在双城，甚至是在领风者内部，对此都是有少数反对的声音的。
一些激进的领风者认为，既然国家机器终将消亡，那他们作为迦娜主乂的信仰者，就应该人为地加速这个进程。
只要人人都成为领风者，都有高度的思想觉悟，那国家机器的存在就是没必要的。
“您认为，这样对么？”李维问。
“这...”内瑟斯若有所思。这些人的提议，似乎比他的地方分权构想，还要更加激进一些。
最终，他选择没跟这些激进派站在一起：“不，我不完全赞同。”
“因为物质决定意识，社会存在决定社会意识。”内瑟斯想到了塔莉垭曾经提到的那句艾欧尼亚谚语：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“人人都能拥有的高度思想觉悟，不可能脱离高度发达的生产力而单独存在。”
“只要大同社会还没实现，私有制还未消失，就不可能出现‘人人都是领风者’的情况。”
“没错。”李维点了点头。
他认识一位卖魔沼蛙肉的祖安小吃店老板。
那家伙的理论基础无比扎实，简直比领风者还领风者。
可他却偏偏只是个信仰浅薄的逐风者，根本算不上真正的领风者。
原因无他。只因为比起为领风者的信仰牺牲奉献，他更在意的还是挣钱。
而这种价值观，在大同社会实现之前，都是不可能被消灭，且会广泛存在。
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