的安危而言，飞升者的确有很大的贡献。但是...”
类似的问题，领风者内部早就有过讨论了。
超凡者觉得自己贡献大，就应该在各方面都高人一等。这问题也不是阿兹尔第一个提出的。
对此，希维尔也不慌不忙地回答：“对于整个人类文明的发展和进步，你们飞升者或者说超凡者的贡献，真的有凡人们大么？”
“不，你们扮演的角色只是武器。”
“武器固然重要，没有武器人类文明就无法生存，不能生存就谈不上发展。”
“可生存之后的社会进步、文明发展，也是你们这些‘人形武器’推动的么？”
“不——推动文明进步的是工匠、是学者、是作家、画家、音乐家、科学家、工程师....是千千万万个凡人。”
一切历史的前提，都是物质生活的生产与再生产。
最广大的生产者，才是历史的创造者，文明的推动者。
符文之地有它的特殊性。所以李维早就在文章里针对性地提出，不能将超凡者的破坏力，和劳动人民的生产力混为一谈。
超凡者武力再强，也不代表他们对人类文明的贡献可以远胜凡人。
更不代表，他们就可以拿着“贡献论”的借口，合理合法地骑在凡人头顶。
“可是...”阿兹尔并没有就此认输。
尽管在辩论中连连失利，但他还是找到了可以反驳的地方。
“你说的对，希维尔。”阿兹尔先部分认可了这位不孝女的话：“人类文明的璀璨和辉煌，少不了那些工匠、学者的贡献。”
但他又说：“可问题是....”
“大多数人类，都只不过是无知的愚民。他们甚至连字都不认识，从事的工作也只是最无意义的体力劳动，而不是创造性的研究发明。”
“真正推动人类文明进步的，不还是那些少数天才学者、少数知识精英吗？”
“这和那些搬砖的泥腿子有什么关系？他们对人类文明有什么贡献，凭什么和精英享受平等的地位？”
阿兹尔很聪明地无视了精英诞生于大众的事实，将“精英”从“大众”这个群体割裂开来。
拉一派打一派，顿时就少了许多压力。
他自觉找到了迦娜理论的漏洞。
“切！”没想到希维尔却早有准备：“你说的这些，不就是人家皮尔特沃夫玩剩下的？”
皮尔特沃夫就是走的精英路线。
那些作为统治者的皮城财阀商人，很聪明地将以知识分子、文化精英为代表的中产阶层拉入了自己的统治基本盘，形成了对以祖安人为代表的底层劳动者的稳定统治。
财阀老爷吃肉，中产精英们也能跟着喝汤。而最底层的祖安人则负责提供血食，将这些皮城老一起喂饱。
屁股不同，精英和底层大众自然形成了事实上的对立。
这样的结果就是，普罗大众要不就是
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