，巨人先生。”塔莉垭想了想，回答道：“您别忘了，大同社会还有一个特征是：”
“劳动成为生活的第一需要——我们将不计报酬、不讲条件，只为实现人生的意义而劳动。”
“也就是说.”内瑟斯质疑：“你们还是在期盼，人类可以克服本能，然后无条件地热爱上学习和劳动？”
为爱发电？这听上去就不靠谱。
“为什么不行呢？”塔莉垭说：“黑默丁格研究科学，是为了报酬吗？巨人先生您热爱知识，是为了利益吗？”
“每一个人都有自己热爱着的，并愿意为之奋斗下去的事业——”
“包括希维尔小姐。”
塔莉垭仿佛猜到了内瑟斯会继续拿希维尔这个“庸人”来举例，来论证他和黑默丁格只是不可复制的个例。
所以她抢先拿希维尔举例道：“希维尔小姐虽然不爱看书，对音乐、美术也不甚感兴趣。”
“可她却十分热爱运动。扔回旋镖就是她业余时间最大的爱好。”
虽然希维尔称之为练习战斗技艺，但熟悉的人都能看得出来，她就是喜欢玩这个轮子。
“我想，如果是在不用为生计发愁的大同社会，希维尔小姐一定会成为一个职业的运动员。”
“至于其他人——”
“其实大多数人不是没有自己热爱的事业，而是生活死死地限制住了他们，让他们连自己到底热爱什么，都没有机会去了解、发掘。”
塔莉垭一连说了许多，才说：
“巨人先生，您不能因为见到了那些被生活磨去棱角的人类，就认为他们天生麻木。”
“这就像是在问灾民为什么不喝肉粥一样。是不合理的。”
“这”内瑟斯若有所思地低下头。
这时候，塔莉垭又说起了李维没有写在书里，但在领风者中广为流传的那套“需求理论”：
“生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。”
大同社会只能给人托底，给人类满足前两种，至多前四种需求。
而当人类吃喝不愁，又完全不需要为生计考虑，有了爱人朋友，获得了平等和尊重之后
人类就会本能地追求更高的需求——追求实现自己的能力或者潜能，并使之完善化。
“在大同社会，每个人的自由和能力都能够得到充分的发展。”
“我们去做一项工作，不再是因为这项工作有多体面、有多挣钱，而是因为一个最直接的原因——我喜欢，我愿意。”
“这就是我们领风者所说的，各尽所能。”
塔莉垭坚定地说出自己的看法。
“好吧.”内瑟斯在沉思之后，也暗暗点头。
但这并不代表他的完全认同，反而是他进一步质疑的开始：
“我愿意相信，到了大同社会，人类会克服惰性，单纯因为热爱而学习、工作。”
“可问题是.在大同社会，
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