，我还是挑个薄一点的吧，最好循序渐进，由浅入深的了解。”

　　司明挑了一本看起来非常普通的《墨子轶事》，快速翻阅起来。

　　墨子是什么样的人呢？

　　百家诸子中，墨子是最特别的一个，因为他完全不像一个“士”，也不像当时的任何一个知识分子，他既不峨冠博带，也不长袍广袖；他既不“食不厌精”，也不“脍不厌细”；他既不“出要有车”，也不“食要有鱼”。

　　相反的，他“短褐之衣”、“藜藿之食”，意思说他平日里穿粗布衣服，吃粗茶淡饭；他“日夜不休”、“自苦为极”，日夜辛劳，从早忙到晚，从不想着享福，吃苦到了极点，堪比宗教的苦修士；他“赴火蹈刃”、“死不旋踵”，为了理想宁愿赴汤蹈火，死都不回头，真正的为理想而献身。

　　墨子不仅是思想家，还是实干家，他不会“述而不作”、而是“述而并作”、不会“空谈天下”，而是“言行合一”，既会说，也会做。

　　他不但有拯救天下的理想，也为拯救天下而行动，用《毛选》的话来评价，他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

　　在墨子的时代，知识分子们四处奔波，都想找一个能够实现自己理想的君主，然而滔滔者举世皆是，即便是孔子，也只能空叹“我待沽者也”，等来等去，等到自己都快死了，也只等到一个迟来的子贡。

　　墨子则不同，他不肯等待，不肯把希望寄托在别人身上，没人欣赏，他就自己干。

　　东汉的班固说“孔席不暖，墨突不黔”，意思说孔子待的地方席子还没坐热，就又跑到别处去推销他的政治观念去了，墨子待的地方烟囱还没熏黑，就又跑到别处去救世去了。

　　两个人都很忙，可是他们忙的内容和方式并不相同。

　　《淮南子》里说墨子“赴汤蹈刃，死不旋踵”。“踵”是脚后跟，“旋”是转向，“旋踵”的意思就是回头，“死不旋踵”就是死也不回头，到了黄河也心不死。

　　这样的精神，其实很多伟大的思想家都有，但是他们都没有墨子那么决绝，那么不留后路，那么不死不休。

　　孔子虽然“知其不可为而为之”，但他又说“道不行，乘桴浮于海”；孟子“虽千万人吾往矣”，但他又说“达则兼济天下，穷则独善其身”。

　　他们虽然也很努力，孔曰成仁孟曰取义，但他们还是为自己留下了退路，留下了失败时后退的借口，这就是所谓的中庸之道，绝不走极端，也不会孤注一掷赌上所有的筹码，失败的时候要保留有用之身，等待东山再起。

　　唯独墨子没有，他没有退路，没有借口，只是去拼命地做，他不说成仁取义，反正失败了就是一个死，死后的名声他从

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