--名--形--事--约--时--物」这样的“环流”。【PS：即宇宙的生成模式。】

　　随后，蒙仲与鹖冠子又聊起了“天文”。

　　所谓天文，即指天体的学问，此前蒙仲在庄子身边学习时，也曾夜观天象。

　　道家的夜观天象，当然不是占祸福的那种，而是探索天体的运转规律，总结天体运转对世物的影响。

　　值得一提的是，在此期间鹖冠子还讲述他能用斗柄指向来判断四个季节，这让蒙仲叹为观止。【PS：这段作者也没看懂，就不乱科普了，有兴趣的书友可以自行查阅。】

　　不得不说，虽然蒙仲也是道家弟子，但在鹖冠子面前，他还真是不禁有些惭愧。

　　可能是察觉到了蒙仲的心情，鹖冠子好奇问道：“小友乃庄子弟子，难道庄子不曾教授这些么？”

　　蒙仲老老实实地回答道：“晚辈在庄师身边学习了四年，仅学会了些皮毛。”

　　“那你为何要到赵国出仕呢？”鹖冠子不解地问道。

　　蒙仲犹豫了一下，最终没有解释。

　　因为他觉得，若是他在鹖冠子面前说出“为了赵宋两国稳固邦交”，这实在过于狂妄了。

　　见蒙仲沉默不语，鹖冠子也猜到这其中必定有什么缘由，于是捋着胡须惋惜地说道：“可惜了，照我看来，小友实不应该离开庄子那样的大贤……”

　　他的话，让蒙仲感到十分惊讶。

　　要知道在蒙仲看来，眼前这位鹖冠子，他的思想与庄子相比简直难分高下，但不知为何，鹖冠子却对庄子十分尊敬。

　　于是蒙仲好奇问道：“鹖冠子，您对庄师……”

　　仿佛是猜到了蒙仲的心思，鹖冠子捋着胡须笑道：“我曾看过数篇庄子著写的书，庄子那句「道亏之世」，深得我心。”

　　说着，鹖冠子便开始批判现世，说到激动处，凝眉、瞪目、拍案，与方才那向蒙仲讲述“元气说”思想的“高人形象”简直判若两人。

　　蒙仲顿时就懂了：这位鹖冠子，与庄子是一类人，同样的愤世弃俗。

　　不过，庄子的愤世弃俗已经到极致了，他对世俗几乎已经彻底失望了，而鹖冠子呢，对于世俗还有那么一点点的希望，是故带着他的弟子庞煖来到赵国，希望能在赵国实现他的抱负。

　　用鹖冠子的原话说，即“化立而世无邪，化立俗成，少则同济，长则同友，游敖同品，祭祀同福，死生同爱，祸灾同忧，居处同乐，行作同和，吊贺同杂，哭泣同哀，欢欣足以相助，怪谍足以相止”的世道，也即是人与人之间没有勾心斗角，同呼吸、共命运，互助互爱的至德之世。

　　至于鹖冠子为何选中赵国来实现他的抱负，那是因为鹖冠子认为秦国的制度太苛刻，而齐国呢，自稷下学宫诞生起，各种思想汇聚于齐国，太过于混乱反复，唯独赵主父治下的赵国，正冉冉

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