喝等着毕业继续到分配单位继续混的那种消极想法，大家都是格外珍惜每一个能够学到真本领的机会。

　　便是铁熊大鼠他们都是成天往外面跑，便是工地上的活儿也是顶着大太阳去干过的。

　　相比较之下，因为毕业后不准备从事本专业工作，所以祁云就显得比较懈怠了，只是有重要参观学习的机会祁云才会去，之后绝大多数时间里祁云是在琴瑟行学习，在家里还要在江画眉时不时出差的时候照顾好家里，为新书的准备工作也依旧持续坚持着。

　　大三大四这两年里，祁云托人带了许多各国能够收集到的各方面游记杂说，甚至连宗教信徒人手一本的各种内部典籍祁云都弄来很是认真的研读了一番。

　　居于平城的“云深先生”正在研读各国神话历史，这事儿关注着他的读者都知道，有那当初就跟祁云有信件来往的读者更是用自己的门路替祁云找来更多他需要的书本。

　　曾经通过信件结交到的那位住在平城于历史方面很有见解的前辈祁云也多次上门拜访。

　　对方家里居然有许多野志聊斋方面的孤本，这一点让祁云很是惊喜，也不知道这位老前辈当初是如何保存下来的。

　　要不是这会儿风头不紧，再加上对方跟祁云神交已久，这些东西怕是万万不会就这么容易向祁云透露的。

　　“我一直坚持任何文字都是有出处的，即便是瞎想，抽丝剥茧也能看到些许端倪。”

　　那位老前辈对于书籍的看法让祁云甚为感慨，可不是么，即便是古时候的春、情小说金、瓶、梅，到了后来也有专门的人对其进行研究。

　　而在大三大四这两年里祁云于文学界的表现似乎显得过于平淡，只偶尔在《国风》上发一些又有感而发随笔写下的短篇，似乎上一次《时间旅人》带来的名利风头已经成为了过去式。

　　新上来的青年作家里，渐渐甚至有了“云深才尽”的嗤笑评断，下半辈子兴许就靠着那一本不断翻译的《时间旅人》吃饭得了。

　　当然，这种说法不过是有心术不正之人想要踩着祁云的名头博人眼球引人关注罢了，曾经跟祁云走在一个时代甚至一起参加过两次青年文学交流会的人对这样的说法从来都是嗤之以鼻，其中更有祁云的拥护者更是以笔作剑跟那些人隔空文战，搞得文坛一时间倒是热热闹闹的。

　　无论是祁云初出之地的《国风》，还是与祁云有数次合作的兴华出版社，这一年多里都没有什么动静，祁云依旧不紧不慢的偶尔发表一些小文章。

　　一直到第二年夏，便是连踩祁云博眼球的人似乎都觉得踩他没了什么热度的时候，祁云同时出版了《论蓝星五大洲四大洋新生与死亡》、《论社会人文更替轮回》、《论不同体系神话逆推可联系性》以及《论西方宗教主义》。

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