上手虽易,精通却是困难,可若是到了高深处,只要不失真性,便又可突飞猛进。”
归根结底,还是此宗理念隐隐与此世道机相合,重视人心奥妙。
与之相类似的,还有诸法唯识,离识无境的法相宗。
“不过禅宗之法,倒是与道门不同。”
不说王景所修的金丹大道,便是此世道门,依然奉行所谓的“阴阳五行,赋与万物,生生不穷,源于一炁”的元炁论。跰
那一道道神佛位业,也同样被认为是一道道不同的先天元炁。
而本性一说,道家虽也看重,却认为此性非空空无为即可了事,须要在大火炉中煅炼成就,方能变化不测,长生不死。
正是道心与人心之争,真性与假性之辩。
太初有神,神与道同。
念及此处,王景心中灵光乍现,挥手放出一片神光,内中聚炁成文,凝云作篆,各个文采光焕,洞朗八方,个别篆字甚至八角垂芒,有天真道韵暗藏。
无心和尚见状大惊:“这莫非是传闻中的大梵隐语、灵书玉字?据说只有真经出世,天人相感,才会诞生如斯异象。
“难不成景重道长有感,竟要写出一部仙经不成?”跰
无心和尚心中震悚,不禁看向那片神光,只见其上旸焰腾空,演绎人体五脏六腑之景。
“内景之图,莫非这部仙经灵感源自黄庭经,要从观想人体百神入手?”无心和尚心神为其所引,不自觉地参悟起来。
黄庭一脉,也是此世道法中的一枝奇葩,不与外界神佛交感,专门存思人体百神,是上清派中一支秘传。
三部八景二十四神,各自对应山居、幽逸、神仙三境,最终归于一身,便可一步证就“太上大道君”的天真位业。
但下一瞬,无心和尚便打消了这一想法。
那副五脏六腑图中,其余脏腑悉数隐去,唯独绛宫独存,并渐渐扩大,方寸之间,蕴藏山水。
“三关之中精气深,子欲不死修昆仑。有人问我修行法,只种心田养此身。”跰
王景长身而起,踏出精舍大门。
下一瞬,便有海潮奔雷之声于虚空响起,嗡隆作响,传遍栖霞山上下。
一方悬圃随之显现,覆压一山。
然而神异的是,分明这方悬圃盖住了整个山头,但天光洒落,视其间山水林泽如幻影,依旧落在山间岩林、屋舍庙宇以及惊慌失措的人群身上,似乎一切如常。
正立无影,疾呼无响。
莫非是海市蜃楼不成?
有真修不禁想道。跰
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