官，以及士兵都变成了齐国人的“雇员”，一切皆需仰齐国人鼻息而活。

　　来自呼罗珊地区的“土包子们”见到种类如此之丰富、价格如此之优惠的商品，岂能不见猎心喜，疯狂扫货呢？

　　当前往苏拉特的商船行将出发时，易卜拉欣·汗等人仍旧意犹未尽，觉得还有许多新奇玩意和实用物什没来得及购买，颇有荷包不见底，扫货不停止的意味。

　　其实，苏拉特在法理上依旧是莫卧儿帝国的合法领土，莫卧儿官员也依旧行事着他们的管理权限，十余万百姓和城里的众多商人也依旧会向市政当局缴纳赋税和承担徭役。

　　看来，齐国人几乎将印度所有重要的对外贸易据点尽数占领，然后依托该地区亿万百姓，便能获取源源不断的商业利益，这种情势下，想不暴富都很难。

　　他们或者于当地再行转售，从中赚取高额贸易利润，或者以此贿赂讨好地方王公贵族和部落首领，从而换取相应的政治利益或者商业利益，进一步发展壮大自身实力。

　　但稳健派则认为，对印度殖民应该缓缓图之，在继续巩固沿海殖民据点和贸易港口的同时，择机深入内陆腹地，控制战略要地，持续打击削弱莫卧儿帝国、马拉塔帝国这两大地方势力的统治基础，然后相应扶持更多的地方傀儡政权，使这片地区的政治单元更加碎片化、割裂化，从而实现间接控制整个印度次大陆的目的。

　　目前，齐国对于如何殖民印度还有一些分歧，激进派认为应该对印度地区施以直接统治，就像南洋地区那般，逐步废黜各个邦国和地方割据势力的统治权力，代之以委派齐国官员就任地区总督，将无尽的印度财富纳为己有，将丰富的印度人力引为己用。

　　不过，在登上一艘排水量为两千四百吨的机帆船后，意气风发的易卜拉欣·汗顿时又显现出萎靡而痛苦的神色。

　　城市的西北角，有大片园林式庄园，明显是高官显贵住宅和休闲所在，脊角高翘的屋顶，加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼，让人感到一种无形的高雅和贵气。

　　波斯人来了，为印度的婆罗门教带来了拜火教基因，后来发展成为了业力轮回的宗教思想。

　　最不济，也能充为苦力，修桥铺路，开挖沟渠，或者作为辅兵，送到战场上当炮灰。

　　齐国人对他们的疯狂扫货行为并未露出太过惊讶的表情，显见对这种情形是早已司空见惯，不论是喀拉特汗国的俾路支人，还是纳瓦布王国的信德人，亦或是班吉那德王国的旁遮普人，以及距离更远的波斯人和阿拉伯人，凡是抵达了津门，无不如此这般一个个化身购物狂，大包小包地将各种商品带回自己的家乡。

　　雅利安人来过，然后给印度人留下了种姓制度。

　　毕竟，海宁港是齐属莫州

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