子。”
孟时点头。
出来倒淘米水的管斌，看见这一幕，有点懵，什么镜子？哪有镜子？是你们有毛病，还是我有毛病？
行生指着‘镜子’，说，“施主在镜子前，镜子便现施主，施主与镜子缘起。”
行生把手放下，“施主离开镜子，施主与镜子缘灭。而就镜子本身来说，它没有人这个相，是镜子遇缘现出来的人相，镜子在没有遇到施主的时候，镜子本体就叫空。
人来到镜子前就是缘起，镜子本体没有人就叫性空。
把自性比作镜子，自性本空能现万物，自性本空能生万法，而自性本体，空无一物，自性遇缘生的万法，现的万有，自性本体本来没有，正所谓，缘起性空本无物，作用现有不可逐。因缘生法法无法，缘起缘灭相是假。”
孟时连连点头，开心的说，“佛说世界，既非世界，是名世界。”
老和尚颔首，抚须，“善哉，善哉。”
管斌一脸懵逼，怎么就善哉善哉了？
你们在说什么？
为什么我每个字都听懂了，它们连在一起，但完全不知道是什么意思？！
是你们有毛病，还是我有毛病！救救我，救救我！
孟时说，“我欠大师，既非欠大师，是名欠大师。”
“我欠你”这件事发生了，它叫孟时欠行生天大的人情。
不过，这是照进本性的“妄相”需要空掉，就自性本空来说，我不欠你，这个人情被“空”掉了。
但是“我欠你”是已经发生的，是因缘际会聚合而成的，这个“缘起”是真实存在的，所以我承认我欠你。
这是一个肯定，否定，再肯定的过程，而前一个肯定，经过否定之后，性质不同了。
行生颇为严肃的说，“以贫僧看来，施主现在进则步入净土，退则滚滚红尘，距离‘证法’仅有一步之遥，只是这一步难如登天，需要静心参悟。”
孟时说，“我与您，与佛的‘缘’便只到这里了。”
行生笑道，“小施主今日来可是想多欠贫僧一些。”
孟时也不客气，说，“正是。”
…………
作者说是这一章的注解。
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