，必须搀扶才能站起，拄着拐杖才能行走。按此方式生活三年。”

　　“那么，按照这些久丧的规矩，百姓冬天忍不住寒冷，夏天忍不住酷暑，亲丧时可能饿死、亲丧后田地荒芜而逃亡。可以说是不可胜数。”

　　“寒冷的时候不愿意**、酷热的时候不愿意**、饥饿的时候不愿意**、逃亡慌慌的时候不愿意**。”

　　“这样做，必然会大量地损害男女之间的**。”

　　“所以，用厚葬久丧的办法追求增加人口，就好像使人伏身剑刃而寻求长寿。人口增多不但不能实现，反而会让人口减少。”

　　“既然人口增多是利天下，那么人口减少就是害天下。”

　　“所以说，现在的制度风俗不改，其实就是在害天下。那么墨者的道义对于利天下难道是没有意义的吗？”

　　任克是万万没想到适会从居丧影响男女**这个角度来探讨人口增加还是减少的问题……这种事，难道可以说的如此直白粗俗吗？

　　他却不知道，墨者内部对于这种事讨论起来向来直白，所谓“败男女之交多矣”。

　　更有甚至，墨者直接批判某些大国动辄发动战争的理由就是：“常年征召士兵出征，导致夫妻聚少离多，完全没有**的机会，这会让人口减少……”

　　这是既不扯礼仪、又不扯道德，直接用具体的原因说话，说的直白而又让人难以反驳。

　　任克哪里想到墨者会说**的事，想了半天觉得要是按照墨者的这一套，肯定要把自己绕进去，只能想办法先杀一杀适的锐气。

　　思索半天，故意作色怒道：“我听人说，墨者有自己的仁义。而这里谈及到人民的时候，却把人民当做野兽，谈论他们的**，这难道不是夷狄才能做的事吗？难道把人看作野兽、看作事物，这就是墨者的仁义吗？”

　　“农夫种植，会撒入地中种子，然后说秋天可以收获许多，难道墨者是把天下的人，当成了农夫种植的粮食了吗？”

　　“我和你们已经无法交谈了，墨者这是在侮辱人。人不是畜生，不能这样考虑。”

　　适哼了一声，反问道：“如果您犯了禁杀了人，我说您杀了人，那么您觉得我是在侮辱您吗？”

　　“如今天下的君王，今日征战明日征伐后日征召修宫室，难道不是把人当做畜生吗？喂养畜生，尚且还需要自己准备食物喂养，但天下的人却需要自己种植然后再被征召，这在君王的眼中，是连畜生都不如的啊。”

　　“您说墨者谈及**，那就不是把人做人看。那么人难道是不**的吗？如果人是**的，并且**是人口增加的唯一办法，那么谈论人口增加却不谈论**，难道不像是谈论种植却不准谈论土地和种子一样可笑吗？”

　　“况且，我是在用您理解的天下和您辩论，因为我理解您理解的

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