总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝，昊天上帝为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。

　　以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。

　　按《隋书?礼仪》所载：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统，因而历代祭天延绵不绝。

　　春秋战国之时，思想进步，人文理性精神勃发，季梁曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。”神为人创，民为神主，则上古神秘观念渐消，“皇天上帝”之概念渐由自然之“天”取代，天为道德民意之化身，这构成了后世中国文化信仰的一个基础，而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。

　　在华夏甲骨文中和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“头”，后引申为“天”，因为两者都是至高无上的。

　　“头”的意思很早就消失了，但我们仍能从一个词中找到它的影子，那便是“刑天”，他的名字就是被砍掉头的意思。

　　天，在华夏有着至高无上的地位，而在窃取了华夏文化的扶桑，天同样神圣不可犯，而忍者能贯以天字开头，更说明其地位之神圣。用句简单的话来说，那就是，天忍，便是与天齐、与天同寿，是与大道同级、与自然共生的存在，天忍，在扶桑岛国人的心中，已经不在是人，而是神、是至高无上、无所不能的存在！

　　当然，杨凡自然不会这样认为，要真是的话，那他岂不也成神了？再说了，纵然真是神，屠了便是！只是让他疑惑的是，自己何时又惹上扶桑岛国的人，对方居然出动天忍，错非他刚好回来，恐怕整个混混俱乐部，就彻底完了！

　　要知道，眼前这位，可是一位实打实在的返虚强者，这样的人，若真想的话，毁灭一座城池都不是问题，混混俱乐部的最强战力，也不过雷老虎、鬼影、艾森三人，可他们三个加起来，也不是对方一根手指的对手，毕竟双方之间境界相差太大，根本不是靠数量就可以弥补的。

　　说实话，杨凡心中早已经对眼前这名扶桑倭人起了杀意，错非对方到现在为止还没有对混混俱乐部动手，他早就动手将对方斩杀，而不是只是夹住对方长刀，止住对方攻击而已。

　　刚刚出手之余，他一方面化解了对方的杀招，一方面也暗自输送了一道真气进入艾森体内，将其体内暴躁的真气平复住，也正是如此，才耽误了他一些时间，直到此刻，他才有工夫将注意力全部集中在眼前这位扶桑天忍强者的身上。（未完待续）

　　请收藏：https://m.biquge03.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）